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【西鳳酒1952報(bào)道】《易經(jīng)》為我國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ),一切學(xué)術(shù)思想的根源,自古以來(lái),就被推崇備至,尊為“群經(jīng)之首,”“大道之源”。
《易經(jīng)》的體系包括本文“經(jīng)”和“傳”構(gòu)成,即由六十四個(gè)用象征符號(hào)的“卦”,與所附解說(shuō)的“卦辭”、“爻辭”,以及解說(shuō)部分的“傳”構(gòu)成。“經(jīng)”就是道,就是理,天地的大道理,人生的大道理。“經(jīng)”是最神圣的典籍,權(quán)威的著作,也是一切真理的源泉。
天理亦即人道,《易經(jīng)》天理即人道的天人合一思想,稱作“天人之學(xué)”。博大精深的“天人之學(xué)”,主要是通過(guò)“經(jīng)”,即六十四卦中的各卦辭和爻辭,以及解說(shuō)部分的“傳”具體表達(dá)出來(lái)。比如乾卦的“元、亨、利、貞”四德,“天行健,君子以自強(qiáng)不息”的精神,是中華民族的美德和偉大精神;坤卦的特性是柔順,坤卦的精神就是“厚德載物”。
《易經(jīng)》是我們研究中國(guó)酒文化最權(quán)威的文獻(xiàn)典籍。但是,《易經(jīng)》不是記載酒本身的演變,或釀造技術(shù),而是把酒放在窮天人之際的天理之中,置于探索宇宙、人生必變、所變、不變的大道之中,以及闡明人生知變、應(yīng)變、適變的大法則之中,并以為人類行為的規(guī)范,啟迪我們酒與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧辯證關(guān)系。
是故,《易經(jīng)》的酒道講的就是人道,是積極的處事智慧的結(jié)晶。這為我們探索中國(guó)酒文化展示了高深而寬廣的視野和境界。我認(rèn)為,這樣的認(rèn)識(shí)也許真正領(lǐng)悟了《易經(jīng)》關(guān)于酒的論述的要領(lǐng)和真諦。
在《易經(jīng)》的卦辭和爻辭中,有六處直接或間接的提到了“酒”,并賦予了豐富的人生哲學(xué)和社會(huì)價(jià)值的內(nèi)涵。最近我寫了一篇純學(xué)術(shù)體《〈易經(jīng)〉酒道論》,雖原汁原味,資料翔實(shí),但略顯凝煉而晦澀,文亦冗長(zhǎng),不易大眾受讀。本文擬在此基礎(chǔ)上嘗試為通俗,謹(jǐn)以拋磚引玉。
一
《易經(jīng)》中酒與其他食物一樣,是維持人類生命的必需品,是中正祥和、德澤萬(wàn)民的完美象征!兑捉(jīng)》的需卦主要講生物為維持生命,飲食是必需品,亦象征等待,具有誠(chéng)實(shí)守信的品德,光明正大,做事才會(huì)亨通順利。
在闡述人維持生命的必需之物時(shí),《易經(jīng)》需卦“九五”的“爻辭”說(shuō):“需于酒食,貞吉。”意即需待于酒醪食肴,守持正固可獲吉祥。酒食,食物之豐美者,喻“德澤”。此謂“九五”居《需》卦“君位”,陽(yáng)剛中正,猶如需待豐美的食物以施惠于民,故“貞”而獲“吉”!吨芤讓W(xué)說(shuō)》引王逢曰:“酒食,德澤之謂也;九五之君,當(dāng)天中正,以澤乎民”。
緊接著《象》曰:“酒食貞吉,以中正也”。《象傳》是說(shuō),需待于酒醪食肴、守持正固可獲吉祥,說(shuō)明九五居中得正,此時(shí)處于中位,完美無(wú)缺。“九五”陽(yáng)爻陽(yáng)位得中,在上卦得中,又是至尊的地位,所以最安全,因而,用可以安閑的飲食等待,作為象征。
“九五”這一爻,強(qiáng)調(diào)在可以安全等待的狀況時(shí),仍然不可以違背中正的原則。在這里,把美酒與美食和美德并列,而且是“貞吉”的,是中正祥和的象征。此時(shí)處于中位,完美無(wú)缺。
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